概要：书斋遗墨（一） 大自然不会犯错误，犯错误的是人。 ——歌德 我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利中，每一次胜利，大自然都对我们进行了报复。 —— 恩格斯 这几天读范曾先生的大作《庄子显灵记》，感叹“大家就是大家”，书写得真好，是一本传世之作。 早在七十年代初就看过范先生的绘画，但不知先生不仅是画家，而且是一位国学家、思想家及诗人。由季羡林先生和陈省身先生两位大师给本书作序，可见此书的水平之高。 季先生在序中写道：“……人类自我成为‘万物之灵’后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，我称为‘天人关系’；要了解自然，认识自然，要同自然交朋友，我称之为‘天人合一’……读了范曾兄的近作《庄子显灵记》，‘心有灵犀一点通’，引起了我的遐想，写了上面这一些话。” 陈先生在序中写道：“世界上两个重要的元素是自然与人。五百年的伟大的科学进展，开启
读《庄子显灵记》有感,标签：读后感400字,匆匆读后感,http://www.67jx.com书斋遗墨（一）
大自然不会犯错误，犯错误的是人。
——歌德
我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利中，每一次胜利，大自然都对我们进行了报复。
—— 恩格斯
这几天读范曾先生的大作《庄子显灵记》，感叹“大家就是大家”，书写得真好，是一本传世之作。
早在七十年代初就看过范先生的绘画，但不知先生不仅是画家，而且是一位国学家、思想家及诗人。由季羡林先生和陈省身先生两位大师给本书作序，可见此书的水平之高。
季先生在序中写道：“……人类自我成为‘万物之灵’后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，我称为‘天人关系’；要了解自然，认识自然，要同自然交朋友，我称之为‘天人合一’……读了范曾兄的近作《庄子显灵记》，‘心有灵犀一点通’，引起了我的遐想，写了上面这一些话。”
陈先生在序中写道：“世界上两个重要的元素是自然与人。五百年的伟大的科学进展，开启了我们对自然的了解，也因此影响了人类的生活，我们同五百年前的人已不是一种动物了。
中华民族是很实际的，中华文化寻求人类社会的处理与组织，一个结果是注意到传代，便自然重‘孝’，便把多代连起来，成为一串，不能使串切断，便‘不孝无后为大’，结果把中华养成一个巨大的民族。
中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。我1943年至1945年在普林斯顿，常同爱因斯坦见面，也到过他家中的书房几次，他书架陈书不多，但有一本德译的老子《道德经》……”
以上是二位大师在书的序言中的片言只语。《庄子显灵记》范先生于20**年完成于巴黎，是一首长诗。全书共164页，包罗万象，集东西方文化、哲学、宗教之大成，而诗体本身又属艺术，所以文学价值极高，在读的过程中感觉真是一种享受。
在第三章“自然、生死”中，邵盈午先生于《简评》中写道：“自然究为何物？生死的意义到底在哪里？这种‘本体性’的问题一直困惑着中外哲人……其实，这种 ‘本体’正是老庄所说的‘恍兮惚兮’的道……”诗中写道：
“庄子：
太始，
我跟随着您，
原来就是跟随我敬仰的大宗师。（大宗师指天道，天道为万物之宗，万众之师。）
无穷极的天宇，
和谐而浑一，
这浑一超越了形骸，
精神插上与天地共在的双翅，
连生和死这人生的大限，
真人也都不勉不思。
苍天茫茫，覆盖着大地的一切；
大地恢恢，承托着生命的葳蕤。（葳蕤：茂盛）
万物的凋零和衰亡，
它们的萌芽和生长，
宛如来去，都是自然的步屣，
不包含欣喜，也不包含艰危。
有一位悟道的孟孙才，（见《庄子》）
他母亲的大去，没有使他流泪，
他知道离开精神的形骸，
已化入其他的物类。
这躯体已非他慈爱的母亲，
母亲何在？
啊，她正如梦中的鸟雀飞向长天，
欢跃的鱼群游向深池。
大宗师，您引导自然而然的推移，
寂寥虚空正是浑一的大智。
天地是一座无于伦比的熔炉，
而大造是铸炼的有司。（有司：官职）
死之去，那是顺应；
生之来，那是适时。
顺变而安遇，使您有从容的行止。
……
卓然独立，坐忘生死，
和您提到的释迦牟尼‘不生不灭’，
一样的形忘神驰。
太始：
释迦牟尼看到人生的苦难，
点燃人们内心孤明的慧智。
他的‘般若’使六道众生，
与无边的苦海远离；
他的‘涅槃’是超越生死，
而您的阐释回归宇宙的本真，
生不足恋，死不足悲，是自然的心志。
众生平等固然是佛的恩慈，
而您万物齐一，则是苍茫的天意，
……
看，这位海德格尔，
他是德国的先知，
他的名著《存在与时间》西欧披靡，
您与他在八表之外相遇而不期。
……