概要：近来一直在读《哲学与人生》和《十三经直解》中的《论语》及《孝经》。中国哲学中儒家学说与道家学说是其重要的两章，而孔子的思想是儒家学说的代表，他也代表着春秋时期的人文精神的觉醒。 孔子提倡用礼乐安定人间秩序，提出“人性向善。”譬如：知道该做的事而未做，反而做了不该做的事，人们事后会心中“不安”或有“愧疚”感。这证明人因为有向善之心，所以才会“不安”或感“愧疚”。可能每个人的“不安”或“愧疚”的程度不一样，这就是孔子说的“性相近也，习相远也。” “善”存在于人与人之间，是人们之间关系的实现。一人独处无“善”可言，孔子的“仁”是“二人之仁”（仁字拆开为二人），这体现了儒家的社会关怀。儒家的 “孝”、“悌”是指为人子女对父母及兄弟之间的“善”；“信”是朋友之间的“善”；“忠”是臣对君主及国家的“善”；人与人之间的“善”就是“仁”及“仁爱之心”。 《论语》云：“有子曰：‘其为人也孝弟而犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟者，其为仁之本与。’”这就是说，君子凡事致力于根本，根本树立了，做人的原则就会养
读书札记：“仁者无敌”与“人本主义”,标签：读后感400字,匆匆读后感,http://www.67jx.com近来一直在读《哲学与人生》和《十三经直解》中的《论语》及《孝经》。中国哲学中儒家学说与道家学说是其重要的两章，而孔子的思想是儒家学说的代表，他也代表着春秋时期的人文精神的觉醒。
孔子提倡用礼乐安定人间秩序，提出“人性向善。”譬如：知道该做的事而未做，反而做了不该做的事，人们事后会心中“不安”或有“愧疚”感。这证明人因为有向善之心，所以才会“不安”或感“愧疚”。可能每个人的“不安”或“愧疚”的程度不一样，这就是孔子说的“性相近也，习相远也。”
“善”存在于人与人之间，是人们之间关系的实现。一人独处无“善”可言，孔子的“仁”是“二人之仁”（仁字拆开为二人），这体现了儒家的社会关怀。儒家的 “孝”、“悌”是指为人子女对父母及兄弟之间的“善”；“信”是朋友之间的“善”；“忠”是臣对君主及国家的“善”；人与人之间的“善”就是“仁”及“仁爱之心”。
《论语》云：“有子曰：‘其为人也孝弟而犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟者，其为仁之本与。’”这就是说，君子凡事致力于根本，根本树立了，做人的原则就会养成。孝顺父母和敬爱兄长就是仁爱的根本。因此，要培养人的仁爱之心，应该从家庭中开始培养，然后推广到社会上去泛爱大众及尊重他人。
古语曰：“万恶yin为首，百善孝为先。”这是打小时家中长辈就常说的话。因为，仁者为人真诚，向善的力量是自发的，源源不断的；正如《周易》所云：“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”所以说，仁者爱人。
为医者，必须有一颗“仁”心。现在，医学界普遍主张将人本主义思想运用在医疗行为中，这也是将仁爱之心运用到医疗行为中，建立新的医患关系。这次学习归来所写的几份学习汇报也谈到这方面的应用。
医院内部是否也需要有人文关怀与人本主义精神呢？这关系到构建和谐医院这一重要问题。而这个问题以前从未有人提起，也从未有人关心过职工需不需要人文关怀，更谈不上人本主义精神。何谓人本主义？这是个哲学术语，是以人为中心的学说，主要代表为德国的费尔巴哈，他认为人是自然界的一部分，是生物界的人，心灵不能脱离肉体而存在。由此可知，职工的心情和精神的好坏也会从行为态度上反映出来，而直接影响到工作及医院内部的和谐。
本周召开的中层干部会议内容传达至科室，传达时谈道医院领导在会议上宣布的一些有关增加职工福利待遇问题的新决定。从这些决定可以看到，现在的管理者所重视的是什么：构建和谐医院，关键是要内部的团结和谐。现在将人本主义精神引进并体现在对职工的人文关怀上，这是前所未有的，是向和谐医院进一步的迈进。构建和谐医院是一个互动的过程，需要医院上下一起共同努力。现代化的医院管理正在我院推行，而人本学在管理上的运用的具体体现就是在人文关怀上，在实行时多数是“润物细无声，”但给人以温暖和感动，这也是人性中“善”的体现。怪不得信访部门的领导说，你们三院这一年来有声有色，我们这一块反而无声无色（投诉没有了）。
佛教中有一句名言：“无缘大慈，同体大悲。”这也就是儒家思想中的“善”与“仁”，仁者的心中装有大爱，所以：仁者无敌！