概要：二、新自由主义的政治社会化模式及其特征 国际政治文化又是如何超越国界得以形成的呢？根据政治文化的理论，政治文化的养成过程即为政治社会化的过程。那么在国际政治领域里，有没有像一个国家内部那样普遍存在的政治社会化进程呢？ 回答是肯定的。尽管我们对国际政治社会化[23]一词感到新鲜，但它无疑已经是一个正在进行中的过程了。国际政治社会化指国际政治主体获得政治文化的过程，它在本质上是各种政治文化的交流与融合的过程。 像那些限于一国内部的政治社会化过程一样，国际政治社会化具有一般政治文化培养的基本特征。也就是说，国际政治社会化是全球范围内的政治社会化，从这意义上，我们可以将其称为全球政治社会化。然而，问题的外延并不简单。国际政治社会化在主体、客体、途径、方式、过程、功能等各方面均与一般的政治社会化相异，这使得国际政治社会化具有了非同一般的研究意义。 如果说全球化在不断发展中亦形成了自己的意识形态的话，那么新自由主义[24]恐怕是它最好的注解。新自由主义在全球范围内的扩张实质上就是新自由主义的政治社会化过程。作为一种特殊的政治社会化模式，它具备了一定的
民主文化与国际政治社会化初探,标签：领导讲话稿,行政公文写作范文,http://www.67jx.com二、新自由主义的政治社会化模式及其特征
国际政治文化又是如何超越国界得以形成的呢？根据政治文化的理论，政治文化的养成过程即为政治社会化的过程。那么在国际政治领域里，有没有像一个国家内部那样普遍存在的政治社会化进程呢？
回答是肯定的。尽管我们对国际政治社会化[23]一词感到新鲜，但它无疑已经是一个正在进行中的过程了。国际政治社会化指国际政治主体获得政治文化的过程，它在本质上是各种政治文化的交流与融合的过程。
像那些限于一国内部的政治社会化过程一样，国际政治社会化具有一般政治文化培养的基本特征。也就是说，国际政治社会化是全球范围内的政治社会化，从这意义上，我们可以将其称为全球政治社会化。然而，问题的外延并不简单。国际政治社会化在主体、客体、途径、方式、过程、功能等各方面均与一般的政治社会化相异，这使得国际政治社会化具有了非同一般的研究意义。
如果说全球化在不断发展中亦形成了自己的意识形态的话，那么新自由主义[24]恐怕是它最好的注解。新自由主义在全球范围内的扩张实质上就是新自由主义的政治社会化过程。作为一种特殊的政治社会化模式，它具备了一定的特征，主要包括以下几个方面。
1.在主体上，被动社会化与主动社会化并存
与一般政治社会化以公民等国内主体为核心不同，国际政治社会化以国家、国际组织这样的国际政治主体为核心。主体上的区别使国际政治社会化具有了完全不同于一般政治社会化主体的特征。一方面，由于国家、国际组织这样的国际政治主体只是一种拟人化的存在，其政治文化的形成过程将会从根本上不同于一般的政治社会化过程；另一方面，由于国际政治社会化主体是那些完全拥有主权的独立国家，国际政治社会化的进程实际上是在无政府的状态下进行的。但是，在实践中，主权国家总会由于追求更大的利益而让渡部分主权，这使得通过某种方式的干预、诱导而推动主体被动地进行社会化也是可能的。
作为一个特殊的过程，罗尔斯在其新作《万民法》一书中提及了国际范围内政治文化的形成过程。罗尔斯认为，万民法的过程即“引导自由社会与合宜社会的人民[25]，甘愿接受正义的万民法所体现的法律准则，并按此一准则行事。”[26]我们看到，实际上，这一过程即我们这里的国际政治社会化过程。
在新自由主义的政治社会化模式中，主体的主动社会化与被动社会化同时存在。那些具有强势文化的民族会在政治文化的养成过程中更具主动性；而那些文化上的弱势民族常常是被迫接受改变而表现出被动性。
新自由主义的政治社会化手段主要表现为政治上的干预、经济上的引诱、军事上的控制，利用这些手段，新自由主义的国际政治社会化常常会主观地将西方的价值观强加给那些文化上处于弱势的民族国家，从而出现被动的社会化。这常常会造成大多数发展中国家在民主化过程中并没有起到该起的作用，更多地表现为被动地接受。
拉丁美洲文化所表现出来的弱势文化使得它更容易接受西方价值。在对拉丁美洲国家进行的政治社会化过程中更多地塑造了这些国家与西方一致的政治态度、信仰、感情和价值观，有的学者甚至视拉丁美文化为西方文化的一部分。[27]这种主体政治文化的塑造不但有着被动的性质，还有着主动的成份，成为一种具有指导性的政治社会化过程。
与之相反，像伊斯兰这样的强势文化就很难在国际政治社会化的过程中形成像拉丁美洲国家那样的认同。在西方国家步步紧逼的强大的政治社会化压力下，伊斯兰国家非但没有形成对西方价值的认同，反而造成了两种文化的剧烈冲突。
还有另外一种情况，就是弱势文化的被迫社会化。在新自由主义的国际政治社会化的过程中，弱势国家在让出自己国内市场的同时也面临着对文化结构调整主动性的挑战。弱势文化无情地遭受改变的同时被整合进一种陌生的体系，忍受着孤独和冷落，与西方文化强势扩张而形成的救世主心态形成对照，成为畸形发展的帝国主义政治文化的一部分。
2.在客体上，以普世主义推行西方价值
从客体上看，国际政治社会化的客体依然是政治文化。但是，由于其范围越出了一国的范围，因此，客体的内容将是种类繁多的文化体系。享廷顿划分的六种文明[28]概略地描述了全球政治文化可能存在的几种样式。事实上，由于各种文明内部的政治文化又表现出各种各样的不同，全球政治社会化的客体内容是极为丰富多彩的，完全超出了一般性政治社会化客体内容。
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