概要：另外，柳絮与游丝的关系也非常密切，主体情感的注入使物的意象更加的模糊难以捉摸。宋代刘学箕的词《惜分飞*柳絮》云：“……糁径飘空无定处，来往绿窗朱户。却被春风妒，送将蛛网留连住。”柳絮给予人们那漂泊不定，见泥游丝又殷情黏附的特性，给古代文人情感易变提供了表达其内心的复杂心态。卡西尔指出：“艺术使我们看到的是人的灵魂最深沉和最多样化的运动，但是这些运动的形式、韵律、节奏是不能与任何单一的情感状态同日而语的。我们在艺术中所感受到的不是哪种单纯的或单一的情感性质，而是生命本身的动态过程……。”（5）中国古代文人的情感因物迁情，而其情感的多样决定了柳絮意象必然与众多的物象发生关系，交错组合共同表达主体的复杂，难以名状的感情。总之，按照中国古代的审美传统，不应用言语文字直接表情达意，而应该通过咏物去抒情，通过叙事去寓意，通过客体去表现主体。于是，客体、物象成了文字表达主体情感的中介，所以柳絮这一意象不可避免地与其他的物象产生一种直接或是间接的关系。而这种关系又是构成诗词意境的主要组合体。www.67jx.com（二）“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。”——柳
撩乱春愁如柳絮 中国唐宋诗词中的柳絮意象,标签：领导讲话稿,行政公文写作范文,http://www.67jx.com另外，柳絮与游丝的关系也非常密切，主体情感的注入使物的意象更加的模糊难以捉摸。宋代刘学箕的词《惜分飞*柳絮》云：“……糁径飘空无定处，来往绿窗朱户。却被春风妒，送将蛛网留连住。”柳絮给予人们那漂泊不定，见泥游丝又殷情黏附的特性，给古代文人情感易变提供了表达其内心的复杂心态。卡西尔指出：“艺术使我们看到的是人的灵魂最深沉和最多样化的运动，但是这些运动的形式、韵律、节奏是不能与任何单一的情感状态同日而语的。我们在艺术中所感受到的不是哪种单纯的或单一的情感性质，而是生命本身的动态过程……。”（5）中国古代文人的情感因物迁情，而其情感的多样决定了柳絮意象必然与众多的物象发生关系，交错组合共同表达主体的复杂，难以名状的感情。总之，按照中国古代的审美传统，不应用言语文字直接表情达意，而应该通过咏物去抒情，通过叙事去寓意，通过客体去表现主体。于是，客体、物象成了文字表达主体情感的中介，所以柳絮这一意象不可避免地与其他的物象产生一种直接或是间接的关系。而这种关系又是构成诗词意境的主要组合体。
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（二）“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。”
——柳絮与才女、艺妓的雅俗整和
据刘义庆的《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女（谢道韫）曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”自此，古人长借用“咏絮才”比作有才气的女子。清代曹雪芹的《红楼梦》第三回中：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”其“咏絮才”就是指林黛玉的才华、气质。因而我们不难看出，在极为崇尚以一总多，言外之意韵外致的中国古典诗词中，其意义功能决不限于较单纯直接的字面涵义，尤其当神话、民俗、文学史上的名篇佳句及连带的典实掌故常常杂糅交织，就会包含众多信息的结合。
“用事”又叫“用典”刘勰说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今昔也。”（《文心雕龙*事类》）据此可知，用事（用典）是引用古事、古语含蓄地表达自己的思想感情，证明自己的观点的正确性的一种修辞方法和论证方法。而“咏絮”其用事所表达的意义不外乎就是两种，一种是才华横溢；另一种就是江郎才尽。《隐秀庐临屏对句集录》云：“吹萧凤凰台，缱绻处，偏惹下风流债。洛阳风姿咏絮才，来来来，与你相思两地载。”这里借“咏絮才”赞扬其不仅貌如“玉山倾倒”，而且具有曹植之才。李汝珍的《镜花缘》第六十七回云：“颂椒语拙，得聊玉笋之班。泳絮才疏，许待殊极之宴。”欲指无才，却说“咏絮才疏”。
中国封建社会的伦理道德，“三纲五常”，“女子无才便是德”，等等的“紧箍咒”在一定程度上钳制了女子的思想行为。因而“咏絮才”也就屈指可数，虽说唐宋时期相对于其他朝代来说，比较开明，思想也活跃，对于文化的基础--经济也发展迅速，社会安定，所以文人士大夫更多的是留连于声色、琴棋书画、诗词中，文人士大夫的熏陶以及众多艺妓的客观努力，滋生了青楼文化向雅俗方面的发展。《唐诗纪事》卷五十八“韦蟾条载：“韦蟾廉问鄂州罢兵僚祖钱，蟾曾书《文选》句云，以笺毫授宾从。请续两句，逡巡，有妓泫然起曰：‘某不才，不敢染翰，欲占两句。’韦大惊异，令随念。云:‘武日无限新载柳，不见杨花扑面飞。’韦令唱作《杨柳枝词》。”(6)杨花无所依托，飘舞不定让人不由得把柳絮同妓女悲惨的命运联系起来，清代舒位的《杨花诗〉：
歌残杨柳武昌城，较量妾命谁当薄。
扑面飞花管送迎，吹落邻家尔许轻。
三月水流春太老，我位天涯最飘荡。
六朝人去雪无声，看渠如此不胜情。
这首诗借杨花暗喻妓女漂泊不定，生活凄苦，容颜易衰，青春将逝的无奈，悲伤的心境。但同时也对艺妓的情怀有所赞誉。而唐代的罗隐《柳花》诗则是纯属对娼女的贬嘲，“灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。何家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。”柳絮之所以有此蕴涵及审美动能效果离不开其与生俱来的形式外在美特征。柳絮作为植物依附物的肢体结构、外形，与其所关的物象相契合，组构成了“妓不如人”的审美情趣，这既反映了古代妇女卑微的地位，带有某些男子视妓女为玩物的不健康的心态，也展露文人内心某种心态，“仕途不畅，则留连声色.”所以才造就青楼文化的发展。
（三）“东园桃李芳已歇，犹有杨花骄春暮。”
——柳絮意象的多重象征性
“换一种情感就是换一种意象，换一种情感就是换一种境界。”（7）中国古代文人墨客百绪千端的不同情感融汇到其笔下的景物中，使景物似通人性，内涵了主体的情志，因而柳絮的内在特质不可避免的成为古人某种情感的载体，以下例举四例：